И это ещё цветочки! В две недели, следующие за Великим Постом, с 13 по 28 апреля будут объявлены мужем и женой ещё несколько тысяч счастливых пар. В этом году к православным верующим присоединятся ещё и суеверная молодёжь, нужно успеть расписаться до мая - никому не хочется маяться в браке.

Хотя, корни у свадебного бума совсем не христианские. Как рассказывает нам словарь, Красная горка - древнерусский народный весенний праздник. С распространением христианства он был приурочен к первому воскресенью после Пасхи - так называемому Фомину дню. Красная горка - праздник молодежи, начинавшийся играми, хороводами, песнями; первое весеннее гулянье девушек.

Игры и гулянья происходили на пригорках, раньше других освобождавшихся от снега, отсюда название - «красная», то есть «красивая» горка. На Красную горку традиционно приходился пик свадеб, так как это первые дни, когда Церковь после длительного девятинедельного перерыва начинает совершать Таинство Бракосочетания. Считается, что свадьба, сыгранная именно в это время, станет залогом долгой счастливой семейной жизни.

Церковь Красную Горку, т.е.

первое воскресенье после Пасхи, именует по-своему - Антипасхой, вслед за которой начинается Фомина неделя. Дни, когда после Великого Поста и Светлой Седмицы молодые смогут обвенчаться.

На Руси Красную Горку отмечали по-разному.

В Смоленской губернии Красная Горка называется Толпищем и напоминает славянское Стадо.

В Калужской губернии в старые времена это воскресенье было отведено для встречи весны. Соломенное чучело укрепленное на длинном шесту, ставится на горке; кругом его собираются женщины и мужчины. После песен садятся вокруг горки, угощают друг друга яичницами. Вечером сжигают чучело с песнями и плясками.

А в Малороссии совершался следующий любопытный обряд. Молодежь высыпала гурьбою на улицу или на зеленый луг, заводила хоровод. Выбрав затем из хоровода более миловидную девушку, которая своей красотою и молодостью должна была служить как бы символом весны, украшали ее с головы до пят вьющеюся зеленью и живыми цветами; на голову ей надевали венок из живых цветов, сажали на дерновую скамью, вокруг ставили различные яства: кувшин с молоком, масло, сыр и пр., а у ног клали несколько венков.

Снова начинался хоровод, и "Ляля" - так величали эту девушку - начинала бросать в своих подруг венками. Многие сохраняли эти венки до следующей весны. Обряд заканчивался тем, что девушки получали из рук своей выбранной подруги все упомянутые выше яства, которые служили символом ожидаемого плодородия.